[Ed. 82#] Portas da Percepção: Uma Vida Acadêmica Muito Louca - Tim Leary!

por  Fernando Beserra

Continuando nossas conversas sobre Leary e suas pesquisas com enteógenos ou psiquedélicos, vamos falar sobre as experiências com psilocibina em Harvard. As experiências em Harvard começaram com a orientação existencial-transacional conforme abordamos no último post. Isso quer dizer que, ao contrário de muitos  estudos atuais sobre enteógenos, Tim Leary e Cia não entraram nas regras do jogo médico. Nada de cenário branco ou neutro e especialmente nada de pesquisador fora da experiência. Um primeiro guia, nos primórdios das pesquisas, foi fornecido por Aldous Huxley. Trata-se de uma descrição feita por Teophile Gautier das técnicas usadas por Baudelaire e pelo Clube de Haxixe de Paris. Eis a importante passagem para enteogenistas (especialmente aos que fazem suas sessões fora de religiões estabelecidas):

Sabe-se, portanto, que se alguém deseja aproveitar ao máximo os feitos mágicos do haxixe, é necessário se preparar antecipadamente e fornecer de alguma maneira o motif para suas variações extravagantes e fantasias irrestritas. É importante estar com a mente e o corpo tranqüilos, não ter nesse dia nenhuma ansiedade, tarefa ou horário, e estar em um apartamento que Baudelaire e Edgar Alan Poe adorariam: um quarto de decoração poética e confortável, luxo bizarro e elegância misteriosa; um retiro privado e escondido.[1]

Enquanto as experiências em Harvard aconteciam, Tim Leary conheceu o beatnik Alen Ginsberg que ficou maravilhado com os efeitos da psilocibina. Logo formaram um pequeno grupo que foi “ligando” pessoas importantes nos EUA, dentre elas muitos poetas, como Neal Cassady e Jack Kerouac. Posteriormente foram Richard Alpert e Ralph Metzner os que levaram a frente com Leary este trabalho.

Num período posterior Tim escreveu o famoso “A Experiência Psicodélica: um manual baseado no livro tibetano dos mortos“ um guia para viagens com LSD procurando induzir ou facilitar a transcendência ou libertação dos limites do ego.

Ainda em Harvard, Leary e Cia fazem uma experiência na penitenciária de Massachusetts. Ninguém imaginava que o grupo de Leary aceitasse o convite para iniciar um programa de ressocialização voluntário na penitenciaria, aonde as taxas de reincidência na criminalidade chegavam a 70% e, pior, nenhuma psicologia conseguia resultados satisfatórios. Foi neste setting “terrível” que o grupo de Leary acompanhou dezenas de prisioneiros e fez um trabalho fantástico[2]. Os presos que participaram do trabalho experimental com psilocibina foram acompanhados após a saída da prisão (no chamado projeto CONTACT) e após 2 anos de projeto a taxa de reincidência na criminalidade, entre os participantes do projeto, era de apenas 10%. Finalmente, apesar de tudo, o projeto foi cancelado após a saída de Leary e Richard Alpert de Harvard. Muitos estudos de re-imprinting e bonding, isto é, de alterações abruptas de comportamento e aprendizagem instantânea, foram realizados a partir destas experiências.

Num terceiro projeto destes cientistas contraculturais e brilhantes, eles administraram, na tese de doutorado de Walter Pahnke, psilocibina a estudantes de teologia que procuravam uma experiência mística numa sexta feira da paixão. Tiveram um grupo de controle usando placebo e um grupo que usou de fato a psilocibina. Logo ficou claro qual grupo era qual, deixando sem sentido as experiências com duplo cego. Os resultados foram evidentes e ficou comprovado  no âmbito científico a possibilidade da experiência mística ser induzida pelo uso de substâncias enteogênicas. Como resultado, a tese só foi aprovada com dificuldades e o principal teólogo participante das experiências de Leary foi convidado pelos seus superiores a sair do experimento, o que o teólogo não fez. O experimento ainda seria ridicularizado por um medíocre agente da FDA (Food and Drug Administration).

A saída de Leary de Harvard e a fundação da IFIF (International Foundation for Internal Freedom) ficarão para uma próxima, porque esgotamos o nosso espaço e nosso tempo nesta Zona Autônoma.

Gostaríamos, por último, perguntar a nossos queridos leitores se este pensam da diferença de uso de enteógenos dentro e fora do contexto ritual? O que é mais seguro? O que é mais benéfico para o usuário?

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[1] - Nos casos de experiência enteogênica introvertida a maioria dos usuários procura tapar os olhos, p.ex, ou mesmo ouvidor, procurando o afastamento dos estímulos mundanos.

[2] - No outono de 1962 já compunham o grupo 35 detentos e 15 acadêmicos.